HOW THEY MERGED
어떻게 합쳐졌을까
로마 신들은 처음부터 그리스 신과 같지 않았습니다. 에트루리아, 남부 이탈리아의 그리스 식민 도시, 카피톨리누스 3신, '로마식 해석(interpretatio romana)'을 거쳐 서서히 합쳐진 과정을 연표와 함께 정리했습니다.
출처 표시:그리스어 문헌라틴어 문헌고고학현대 학설그리스어 문헌에는 로마에 대해 그리스어로 쓴 폴리비오스·플루타르코스·디오니시오스도 포함됩니다.
1. 같은 조상, 다른 길
- 현대 학설 그리스어와 라틴어는 모두 인도유럽어족에 속합니다. 그래서 제우스와 유피테르처럼 '하늘 아버지'라는 공통 조상에서 갈라져 나온 신도 있습니다.
- 현대 학설 하지만 대부분의 짝은 처음부터 같은 신이 아니었습니다. 성격이 비슷한 로마 신에게 그리스 신화가 '덧입혀진' 것입니다.
2. 에트루리아라는 다리
- 고고학 로마 북쪽의 에트루리아인들은 기원전 7~6세기부터 그리스 도기를 대량으로 수입하고 그리스 신화를 받아들였습니다. 그들의 청동 거울 뒷면에는 그리스 신화 장면과 함께 신들의 에트루리아식 이름이 새겨져 있습니다. — 에트루리아 청동 거울
- 라틴어 문헌 로마의 마지막 세 왕(타르퀴니우스 왕조)은 에트루리아 출신이라고 전하며, 카피톨리누스 신전도 이때 지어졌습니다. — 리비우스 『로마사』 1권 34–60장
- 고고학 양의 간 모양 청동 모형 '피아첸차의 간'(기원전 2~1세기 무렵)에는 에트루리아 신들의 이름이 구역별로 새겨져 있어, 점술과 신들의 체계를 보여 줍니다. — 피아첸차의 간
3. 남부 이탈리아의 그리스 도시들 (마그나 그라이키아)
- 고고학 기원전 8세기부터 그리스인들은 이스키아섬(피테쿠사이)과 쿠마이를 시작으로 남부 이탈리아와 시칠리아에 많은 식민 도시를 세웠습니다. 로마인들은 이 '큰 그리스'를 통해 그리스 신과 의례를 가까이에서 만났습니다. — 피테쿠사이·쿠마이 유적
- 그리스어 문헌 쿠마이의 무녀가 타르퀴니우스 왕에게 예언서를 팔았다는 '시빌라의 책' 이야기는 그리스 예언 문화가 로마 국가 종교에 들어온 상징적인 사례입니다. — 할리카르나소스의 디오니시오스 『로마 고대사』 4권 62장
- 고고학 파이스툼(포세이도니아)에는 지금도 기원전 6~5세기의 그리스 신전 세 채가 서 있습니다. — 파이스툼 신전군
4. 카피톨리누스 3신
- 라틴어 문헌 로마 국가 종교의 중심은 유피테르·유노·미네르바 세 신을 한 신전의 세 방에 모신 카피톨리누스 신전이었습니다. — 리비우스 『로마사』 1권 38장, 55장; 2권 8장
- 현대 학설 셋을 한 신전에 모시는 방식은 에트루리아의 신전 구조와 닮았다고 보는 견해가 많지만, 그리스에는 이런 3신 체계가 없습니다.
- 고고학 로마는 속주의 새 도시마다 '카피톨리움'을 세워 3신을 모셨습니다. 북아프리카 두가(투가)의 카피톨리움 유적이 대표적입니다. — 두가 카피톨리움
5. '로마식 해석(interpretatio romana)'
- 라틴어 문헌 남의 신을 로마 신 이름으로 바꿔 부르는 방식을 '로마식 해석'이라고 합니다. 이 말은 역사가 타키투스가 게르만족의 쌍둥이 신을 '로마식으로 해석하면 카스토르와 폴룩스'라고 설명한 데서 왔습니다. — 타키투스 『게르마니아』 43장
- 라틴어 문헌 카이사르는 갈리아의 신들을 메르쿠리우스·아폴로·마르스·유피테르·미네르바라고 불렀습니다. — 카이사르 『갈리아 전기』 6권 17장
- 그리스어 문헌 그리스인들도 이미 같은 일을 했습니다. 헤로도토스는 이집트 신들을 제우스·아테나 등 그리스 신 이름으로 불렀습니다(현대 학자들은 이를 interpretatio graeca라고 부릅니다). — 헤로도토스 『역사』 2권
- 라틴어 문헌 기원전 217년, 로마는 그리스식으로 12신을 남녀 여섯 쌍으로 묶어 연회를 바쳤습니다: 유피테르–유노, 넵투누스–미네르바, 마르스–베누스, 아폴로–디아나, 불카누스–베스타, 메르쿠리우스–케레스. 그리스 올림포스 12신 체계가 로마에 공식적으로 들어온 순간으로 봅니다. — 리비우스 『로마사』 22권 10장
- 라틴어 문헌 시인 엔니우스는 이 12신의 이름을 한 줄의 라틴어 시에 모두 담았습니다. — 엔니우스 단편(아풀레이우스 『소크라테스의 신에 관하여』 2장 인용)
6. 문학이 완성한 '그리스·로마 신화'
- 라틴어 문헌 기원전 240년 무렵 그리스 출신 노예 리비우스 안드로니쿠스가 『오디세이아』를 라틴어로 옮기며(『오두시아』) 그리스 신 이름을 로마 신 이름으로 바꿔 썼습니다. — 키케로 『브루투스』 71–72절
- 현대 학설 오비디우스의 『변신 이야기』(8년 무렵)는 그리스 신화를 로마 신 이름으로 다시 들려주었고, 중세와 르네상스 유럽은 주로 이 책을 통해 신화를 알았습니다. 그래서 오늘날 '주피터', '비너스' 같은 로마식 이름이 더 익숙해졌습니다.
- 라틴어 문헌 로마의 학자 바로는 『신에 관한 고대사』(전하지 않음)에서 로마 신들을 체계적으로 정리했습니다. 그 내용은 아우구스티누스 『신국론』의 인용으로 일부 전합니다. — 아우구스티누스 『신국론』 4권 31장, 6–7권
에트루리아 · 그리스 · 로마 이름 대조
에트루리아 이름은 주로 청동 거울과 도기에 새겨진 글자로 알려졌습니다(고고학).
| 에트루리아 | 그리스 | 로마 | 메모 |
|---|---|---|---|
| 티니아 (Tinia) | 제우스 | 유피테르 | |
| 우니 (Uni) | 헤라 | 유노 | 피르기 금판에서 페니키아의 아스타르테와 동일시 |
| 멘르바 (Menrva) | 아테나 | 미네르바 | 로마 이름이 에트루리아 이름과 직접 연결 |
| 투란 (Turan) | 아프로디테 | 베누스 | |
| 아플루 (Aplu) | 아폴론 | 아폴로 | |
| 아르투메스 (Artumes) | 아르테미스 | 디아나 | |
| 투름스 (Turms) | 헤르메스 | 메르쿠리우스 | |
| 세틀란스 (Sethlans) | 헤파이스토스 | 불카누스 | |
| 푸플룬스 (Fufluns) | 디오니소스 | 리베르·바쿠스 | |
| 라란 (Laran) | 아레스 | 마르스 | |
| 네툰스 (Nethuns) | 포세이돈 | 넵투누스 | 로마 이름을 에트루리아가 빌린 경우로 봄 |
| 헤르클레 (Hercle) | 헤라클레스 | 헤르쿨레스 |
연표
기원전 8세기
그리스인의 이탈리아 정착
- 고고학 피테쿠사이(이스키아섬), 쿠마이 등 남부 이탈리아에 그리스 식민 도시가 생겨납니다.
기원전 7~6세기
에트루리아가 그리스 신화를 받아들임
- 고고학 에트루리아 거울과 도기에 그리스 신화 장면과 에트루리아식 신 이름이 등장합니다.
기원전 509년(전승)
카피톨리누스 신전 봉헌
- 라틴어 문헌 공화정 첫해 유피테르·유노·미네르바 신전이 봉헌되었다고 전합니다. — 리비우스 『로마사』 2권 8장
기원전 500년 무렵
피르기 금판, 라피스 사트리카누스
- 고고학 에트루리아어·페니키아어로 된 금판(우니=아스타르테)과, '마마르스(마르스)'가 새겨진 라틴어 비문이 만들어집니다.
기원전 496~493년
아벤티누스의 케레스·리베르·리베라 신전
- 그리스어 문헌 그리스 장인이 장식한 평민의 신전이 세워집니다. — 할리카르나소스의 디오니시오스 6권 17장, 94장
기원전 495년
메르쿠리우스 신전과 상인 조합
- 라틴어 문헌 키르쿠스 막시무스 근처에 메르쿠리우스 신전이 봉헌됩니다. — 리비우스 『로마사』 2권 21장, 27장
기원전 431년
아폴로 메디쿠스 신전
- 라틴어 문헌 역병을 계기로 그리스 신 아폴로가 치유의 신으로 로마에 정식 신전을 얻습니다. — 리비우스 『로마사』 4권 25장, 29장
기원전 399년
첫 렉티스테르니움
- 라틴어 문헌 그리스식으로 신상에 연회를 바치는 의식이 처음 열립니다(아폴로, 라토나, 헤르쿨레스, 디아나, 메르쿠리우스, 넵투누스). — 리비우스 『로마사』 5권 13장
기원전 396년
베이이의 유노를 '모셔 옴'
- 라틴어 문헌 에트루리아 도시 베이이를 함락하며 그곳의 유노를 로마로 옮겨 모십니다(에보카티오). — 리비우스 『로마사』 5권 21–22장
기원전 293~291년
아스클레피오스(아이스쿨라피우스) 도입
- 라틴어 문헌 역병 뒤 에피다우로스에서 의술의 신을 모셔 와 티베리스섬에 신전을 짓습니다. — 리비우스 『로마사』 10권 47장; 요약 11권
기원전 240년 무렵
라틴어 『오디세이아』
- 라틴어 문헌 리비우스 안드로니쿠스가 그리스 서사시를 라틴어로 옮깁니다.
기원전 217년
12신 연회
- 라틴어 문헌 한니발 전쟁의 위기 속에서 그리스식 12신을 여섯 쌍으로 모십니다. — 리비우스 『로마사』 22권 10장
기원전 204년
대모신(마그나 마테르) 도입
- 라틴어 문헌 시빌라의 책에 따라 소아시아의 대모신 키벨레를 로마로 모셔 옵니다. 그리스 신화의 레아와 동일시되었습니다. — 리비우스 『로마사』 29권 10–14장
기원전 186년
바카날리아 단속
- 고고학 원로원이 바쿠스 비밀 의식을 엄격히 제한합니다. 결의 청동판이 남아 있습니다. — 리비우스 『로마사』 39권 8–19장; 티리올로 청동판
기원전 1세기
키케로·바로·베르길리우스
- 라틴어 문헌 키케로 『신들의 본성에 관하여』(기원전 45년), 바로의 신학 저술, 베르길리우스 『아이네이스』(기원전 19년 무렵 미완성으로 남음)가 쓰입니다.
8년 무렵
오비디우스 『변신 이야기』·『축제력』
- 라틴어 문헌 그리스 신화를 로마식 이름으로 집대성하고, 로마 고유의 축제를 시로 기록합니다.
98년 무렵
'로마식 해석'이라는 말
- 라틴어 문헌 타키투스 『게르마니아』가 interpretatio romana라는 표현을 씁니다. — 타키투스 『게르마니아』 43장
로마 초기 연대(왕정·공화정 초)는 주로 리비우스 같은 후대 기록에 기대므로 전승 연대로 보아야 합니다.